本文摘要：北齐《经石峪金刚经》 图19 我学习书法三十多年接触过不少名家摹仿过许多法书其中用力最勤、体会最多、收获最大、影响最深的是颜真卿他那种宽宏敦朴的气势派头面目与时俱进的厘革精神向民间书法学习的胸襟气度以及狂飙突进与步步为营的创新方法都使我无限敬仰可以这么说对颜真卿及其书法的追问和思考引导我走上了从入帖到出帖的转变历程。 在这一次回归中颜真卿对转折的用笔作了新的探索以往作品在转折时为了保证下面行笔的中锋一般都是先重按通过顿挫和回顶将笔锋调整到垂直状态然后往下行笔。

北齐《经石峪金刚经》

图19

我学习书法三十多年接触过不少名家摹仿过许多法书其中用力最勤、体会最多、收获最大、影响最深的是颜真卿他那种宽宏敦朴的气势派头面目与时俱进的厘革精神向民间书法学习的胸襟气度以及狂飙突进与步步为营的创新方法都使我无限敬仰可以这么说对颜真卿及其书法的追问和思考引导我走上了从入帖到出帖的转变历程。

在这一次回归中颜真卿对转折的用笔作了新的探索以往作品在转折时为了保证下面行笔的中锋一般都是先重按通过顿挫和回顶将笔锋调整到垂直状态然后往下行笔。

而《颜勤礼碑》则接纳轻提的方法横画纤细转折时靠毛笔自己的弹性使笔锋回复到垂直状态然后重新起笔写下面的竖画这种用笔方法就是昔人说的“笔笔断断尔后起”它属于分书和碑版楷书的写法。颜真卿接纳这种方法说明他在变法历程中对分书和六朝碑版确实是有所借鉴的。

颜真卿《刘中使帖》

东晋《颜谦妇刘氏墓志》

图14

北齐 《文殊般若经》

图21

前几年我在研究敦煌遗书时发现不少与颜真卿书风相近的作品如斯2157《妙法莲花经》的题记有颜体行书特征它写于691年比颜真卿早了几十年。

伯2661《尔雅卷中》后有一段张真的字写于乾元二年(759)气势派头年月都与颜真卿的《刘中使帖》十分靠近(图29)。在新疆出土的隋唐书法资料中《张无价告身》《葡萄园契》（图30）等也都与颜真卿《祭侄稿》的书风相近。它们足以说明颜真卿的变法决非闭门造车空无依傍而是借鉴了大量民间书法才取得乐成的。

金开诚《颜真卿的书法》说：“隋唐之际的民间书法现在尚能见到的有誊录的佛经和一些书籍文件其中大部门当出于无名书人之手用的书体虽然多数还是模拟其时盛行的虞、褚两家但也可以看出不少人已在书法上作了新的探索和革新这种探索和革新由于不切合其时统治阶级所提倡的所谓优雅柔媚的尺度而被讥为俗书然而却有绝大的生命力以俗破雅正是其时书法中的民间新创新突破贵族旧传统的体现。颜真卿书法在精神上很得这一类民间书手敢于创新的影响并以创作实践对群众性的创新结果作了总结和提高”；“看不到颜真卿也从民间书法吸取了某些营养体现了已往那些研究评论者的局限。

”

开元、天宝时期分书盛行行草书风浑朴豪迈与初唐相比都已发生重大变化相对而言只有楷书生长缓慢还沉醉在初唐的格式之中没有时代气息纵然像张旭那样狂放的作者楷书《郎官厅壁记》（图17）也写得很是传统苏轼《东坡题跋》云：“作字简远如晋宋间人。”都穆《金薤琳琅》云：“其字体似出欧、虞自成一家。

”楷书的落伍为颜真卿变法提供了一个突破口。

图25

武周《严苟仁租葡萄园契》

颜真卿《祭侄文稿》

图17

《书马伏波语》(图31)书于大历三年(768)中段按笔运行线条圆浑结体外拓颜体特征初具规模但体现得比力稚嫩。

褚遂良《雁塔圣教序》 颜真卿《多宝塔碑》 颜真卿《东方朔画赞》

《麻姑仙坛记》(图31)书于大历六年(771)四月点画沉雄苍厚结体宽博恢宏颜体特征完全成熟在全部颜楷中这件作品横平。

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